德格，萨玛王朝的背影

　　图.文/绿豆 芝麻（个人微信号lvdouzjj） 　　一路烟尘滚滚，车上几个人几乎都成了白头翁，终于走出白玉地界，站在了岗托大桥上，过江就是西藏，往前很快就能到达昌都，继续前进过巴青丁青那曲就能到达拉萨，或者从昌都往南就能到达有名的318线上。薏米一直嚷嚷要去看布达拉宫，可是那里不是我们这次的目标，薏米倒也痛快，在桥边拍了张到此一游的照片，看了半天江对岸的碉堡，提了无数的问题，折身回返，走向德格。 　　 德格，因元朝八思巴封索郎仁青为“四德十格”大夫而演变而来的地名，是历代德格土司的驻地与承继萨玛王朝的政治与统治中心；而从清代德格印经院建立以来，它更是逐渐成为与拉萨、拉卜楞齐名的三大藏地文化中心。 吃过午饭，天下起了淅沥小雨，除了我们几个，整个印经院没有任何游客，卖票的人收了钱把手一挥，嘴里嘟哝着“不要拍照啊”，像哄羊群似的就把我们几个扔进了印经院。不知是节约用电还是怕我们偷拍，整个印经院居然没开一盏灯，于是我们五个人就在这个黑咕隆咚号称藏族文化宝库的建筑群里面转来转去，薏米边走边拽着芝麻的衣角小心翼翼问道：“里面会不会有妖怪啊？” 印经院里楼层上下的楼梯非常陡峭，有些地方居然直接用一根原木砍上几个口子做台阶，以供大伙上下，每层楼的上下都只留下一个小孔，这样的地方，稍不注意就会咕噜一下滚下去，或者在上去时撞到脑袋。不知什么时候，一个言语不通的藏族小姑娘默默跟在我们身后，每到一处就帮着开灯引路，这下我们才在昏暗的灯光下，看清每一间屋子里都放满了手工木制雕版，雕版上不是经文，就是菩萨，而有些房子里则放满了印刷好的经文与图案。一间黑黑的房子里，两个老人正坐在透着窗口那一线光影里，用墨印刷着一些菩萨图案，因为怕强光损害这些文化瑰宝，房子里一年四季几乎不开灯，老人们的眼睛就在这样的黑暗中一年比一年模糊。 薏米看了一阵不能摸，不能拍的雕版，开始缠着藏族小姑娘问这问那，言语不通的两人开始在房子里跑来跑去，很快藏族小姑娘就在时不时大喊“姐姐”的薏米蛊惑下，带着薏米自顾自地跑到楼顶玩去了。 爬上楼顶，却被一阵突如其来的风雨浇得匆匆跑下来，蹲在印经院门口，挤在一堆藏人中间去看那些形形色色的转经人，听他们自顾自说笑我们听不懂的事。一位白发苍苍的老妈妈，正虔诚地向印经院的大门顶礼膜拜，薏米撑着雨伞，很不解地站在门口望着老人不断地磕头，回头问：“老奶奶在干什么呀？” 芝麻：“磕头，拜佛。” 薏米：“没见到佛啊？” 绿豆：“老奶奶心中有佛，因为她相信，所以就拜。” 薏米：“佛是怎么装进她心里去的呢，我心里怎么没有佛？” 绿豆：“你肚子里没佛，只有屎”。 薏米大怒：“你肚子里才有屎，你脑袋里也有屎。” 印经院外，那些虔诚的身影，日复一日绕墙而拜，或许，他们叩拜的，是历史与文化，而不仅仅是菩萨。绛紫色的高墙下，堆满了无数刻满经文的玛尼石，看到五颜六色的玛尼石，薏米问绿豆：“哪里有玛尼石啊，我也想放一块上去？” 　　当绿豆回答没有时，薏米略带失望，或许她并不明白这些玛尼石有什么作用，为什么要放在这墙根下，那些人为什么又要参拜。据说一前多年前，藏王松赞干布的大臣噶尔东赞的后代，避难来到金沙江一带，慢慢在沙鲁里山脉下建起了一个政教合一的土司王国，当这个家族的第12代德格土司土登泽仁开始统治时，他并没有象自己的祖辈那样继续通过马背征战的方式来开疆拓土，而是开始考虑怎么用文治的方式来达到武攻的效果，继续维护并统治这边土地并得以长治久安。后来，他决定修一座藏文印经院，以弘扬佛法，通过控制佛教，进而巩固家族统治的目的。据说有一天，土登泽仁正为印经院修建何处大为苦恼时，看到一位藏民赶着驮牛行至土司宫寨前，驮牛不知何故受惊撒蹄而奔，将所驮货物抛洒满地。便即刻上去查看，发现满地经版，原来是对岸藏民刻制了一部经版整备献给他，行至此地不知何故驮牛突然受惊而抛下经版，土登泽仁闭目默念，决定就在此地修筑印经院。 　　 　　 　　经过德格土司家族几代数十年的修建和数百年的发展，终于成就了其后德格印经院在藏族文化与历史、宗教中的崇高地位，整个印经院储存了藏族文化中近百分之七十的古籍，成为藏族传统文化的一面旗帜。而那些绕印经院顶礼膜拜的人们，与其说是对佛的虔诚，不如说是对祖辈、对民族历史的铭记与尊崇，只是那个深埋在传说中的古白狼国与萨玛王朝，不知道在这浩如烟海的古籍中，能否显露一丝踪迹；那些与薏米一般大的孩子，在路上能否被这些故事与传说吸引，会不会在某一天穿过历史这道厚厚的门槛，发现一片新的天地，或者写下一段新的故事。